[ صلاة التراويح ]
.قال الخليل: البدع، إحداث شيء لم يكن له
من قبل خلق ولا ذكر ولا معرفة... البدع: الشيء الذي يكون أوّلاً في كلّ أمر كما قال
الله: (ما كنتُ بدعاً من الرّسل) أي لست بأوّل مرسل، والبدعة اسم ما ابتدع من الدين
وغيره، والبدعة ما استحدث بعد رسول الله من الأهواء والأعمال
وقال ابن فارس: البدع له أصلان، ابتداء
الشي وصنعه لا عن مثال، والآخر الانقطاع والكلال.
والمقصود في المقام هو المعنى الأول.
وقال الراغب: الإبداع إنشاء صنعة بلا احتذاء
ولا اقتداء، والبدعة في المذهب، إيراد قول لم يستنّ قائلها وفاعلها بصاحب الشريعة وأماثلها
المتقدّمة وأصولها المتقنة
ثانيا: المعنى الاصطلاحى للبدعه
وساكتفى بذكر تعريف الامام الشاطبى فى كتابه
العظيم " الاعتصام"
قال" هى طريقة فى الدين مخترعة تضاهى
الشرعية يقضد بالسلوك عليها ما يقصد بالطريقة الشرعية "
روى البخاري عن عروة أن عائشة
رضي الله عنها أخبرته أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ليلة من جوف
الليل فصلى في المسجد وصلى رجال بصلاته فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلى
فصلوا معه فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة فخرج رسول الله
صلى الله عليه وسلم فصلى فصلوا بصلاته فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن
أهله حتى خرج لصلاة الصبح فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال أما بعد فإنه
لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت أن تفترض عليكم فتعجزوا عنها فتوفي رسول الله صلى الله
عليه وسلم والأمر على ذلك... البخارى باب صلاة التراويح
ففي هذا دلالة صريحة على أنّ رسول الله
صلوات الله وسلامه عليه قد صلى التراويح جماعة ، لكنه خشي المداومة عليها كي لا تُفرض
عليهم.
فكون عمر بن الخطاب رضي الله عنه قد أقامها
جماعة من جديد لا يعني أنه ابتدع شيئاً جديداً بعد أن لم يكن.
يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله:
(وأما قيام رمضان فإنّ رسول الله سنه لأمته
وصلى بهم جماعة عدة ليال وكانوا على عهده يصلون جماعة وفرادى لكن لم يداوموا على جماعة
واحدة لئلا تفرض عليهم فلما مات النبى صلى الله عليه وسلم إستقرت الشريعة فلما كان
عمر رضى الله عنه جمعهم على إمام واحد وهو أبى بن كعب الذى جمع الناس عليها بأمر عمر
بن الخطاب رضى الله عنه ، وعمر رضى الله عنه هو من الخلفاء الراشدين حيث يقول ( عليكم
بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدى عضوا عليها بالنواجذ (يعنى الأضراس لأنها
أعظم فى القوة ، وهذا الذى فعله هو سنة لكنه قال نعمت البدعة هذه فإنها بدعة فى اللغة
لكونهم فعلوا مالم يكونوا يفعلونه فى حياة رسول الله يعنى من الإجتماع على مثل هذه
وهى سنة من الشريعة.. مجموع الفتاوى جزء 22 صفحة 234
( وهذا الاجتماع العام لما لم يكن قد فعل
سمّاه بدعة في اللغة ، وليس ذلك بدعة شرعية ، فإنّ البدعة الشرعية التي هي ضلالة هي
ما فُعل بغير دليل شرعي كاستحباب ما لم يحبه الله ، وإيجاب ما لم يوجبه الله ، وتحريم
ما لم يحرمه الله ، فلا بد مع الفعل من اعتقاد يخالف الشريعة ، وإلا فلو عمل الإنسان
فعلاً محرّماً يعتقد تحريمه لم يقل: إنه بدعة .. مختصر منهاج السنة النبوية2.. 862
ويقول أيضاً:
(وكان النبى قيامه بالليل هو وتره يصلى
بالليل فى رمضان وغير رمضان احدى عشرة ركعة أو ثلاث عشرة ركعة لكن كان يصليها طوالا
، فلما كان ذلك يشق على الناس قام بهم أبى بن كعب فى زمن عمر بن الخطاب عشرين ركعة
يوتر بعدها ويخفف فيها القيام فكان تضعيف العدد عوضا عن طول القيام وكان بعض السلف
يقوم أربعين ركعة فيكون قيامها أخف ويوتر بعدها بثلاث وكان بعضهم يقوم بست وثلاثين
ركعة يوتر بعدها وقيامهم المعروف عنهم بعد العشاء الآخرة ..مجموع الفتاوى 23...
120
وقد روى الحاكم بإسناده عن أبي طلحة بن
زياد الأنصاري قال: سمعت النعمان بن بشير على منبر حمص يقول: ( ثم قمنا مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان ليلة ثلاث وعشرين إلى ثلث الليل ثم قمنا معه ليلة
خمس وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة سبع وعشرين إلى نصف الليل ثم قمنا معه ليلة
سبع وعشرين حتى ظننا أن لا ندرك الفلاح وكنا نسميها الفلاح وأنتم تسمون السحور ).
الراوي:النعمان بن بشير المحدث:الألباني
المصدر:صحيح النسائي الجزء أو الصفحة:1605 حكم المحدث:صحيح
وعلّق الحاكم على الحديث قائلاً: ( هذا
حديث صحيح على شرط البخاري ولم يخرجاه وفيه الدليل الواضح أنّ صلاة التراويح في مساجد
المسلمين سنة مسنونة وقد كان علي بن أبي طالب يحث عمر رضي الله عنهما على إقامة هذه
السنة إلى أن أقامها ...المستدرك
فقد روى البخاري ومسلم من حديث أم المؤمنين
عائشة رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صلّى في المسجد ذات ليلة فصلّى
بصلاته ناس، ثم صلى من القابلة فكثُر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة أوالرابعة،
فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما أصبح قال: قد رأيت الذي صنعتم فلم
يمنعني من الخروج إليكم إلا أني خشيت أن تُفْرَض عليكم. قال وذلك في رمضان.
الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:مسلم المصدر:صحيح
مسلم الجزء أو الصفحة:761 حكم المحدث:صحيح
الراوي:عائشة أم المؤمنين المحدث:البخاري
اٳ يذكرون ذلك فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة
الرابعة عجز المسجد عن أهله فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فطفق رجال
منهم يقولون الصلاة، فلم يخرج إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر،
فلما قضى الفجر أقبل على الناس، ثم تشهد، فقال: أما بعد: فإنه لم يخفَ علي شأنكم الليلة،
ولكني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل، فتعجزوا عنها.
وهذا مِنْ رحمته صلى الله عليه وسلم بأمته،
فهوصلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف رحيم، كما وَصَفَه ربُّه بذلك.
اذافقد ثبت عند أهل السنة بأحاديث مشهورة
متواترة أنه (صلى التراويح بالجماعة مع الصحابة ثلاث ليال من رمضان جماعة ولم يخرج
في الليلة الرابعة وقال: (إني خشيت أن تفرض عليكم) (21) فلما زال هذا المحذور بعد وفاته
(أحيا عمر هذه السنة السنية. وقد ثبت في أصول الفريقين أن (الحكم إذا كان معللاً بعلة
نص عليها الشارع يرتفع ذلك الحكم إذا زالت العلة)
الت العلة) وأما اعتراف عمر بكونها بدعة
حيث قال: «نعمت البدعة ولوسميت بدعة فهي حسنة،
والحديث مخصوص بإحداث ما لم يكن له أصل في الشرع. قد قالها من باب التعريض، والتنبيه،
إلى من تسول له نفسه، ويظن سوءاً أن فعل عمر هذا بدعة، فأراد بقوله: إن كان هذا الأمر
بدعة في ظن من يظن ذلك فنعم البدعة إذن، ومعنى ذلك أن هذا ليس بدعة، وهذا نظير ما قصده
الإمام الشافعي
إن كان رفضاً حبُّ آل محمدٍ *** فليشهد
الثقلان بأني رافضي
فهويقصد أنه ليس بالضرورة أن كل من يحب
آل بيت النبي هورافضي، وهذا هوالمعنى المطلوب. ولوكان هذا الأمر بدعة لماذا سكت الصحابة
عنها، ولماذا وافقوه عليها
: أن هذا لوكان قبيحاً منهياً عنه لكان
عليّ أبطله لما صار أمير المؤمنين وهوبالكوفة. فلما كان جاريا في ذلك مجرى عمر دل على
استحباب ذلك،
وروي أن عليا عليه السلام خرج ليلا في شهر
رمضان في خلافة عثمان بن عفان فرأى المصابيح في المساجد والمسلمون يصلون التراويح فقال
: نور الله قبر عمر كما نور مساجدنا !
شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد الجزء12ص287
ياليت الشيعه يتعلمون من علي بن ابي طالب
رضي الله عنه
من كتب
الشيعة
8
- علي بن الحسن بن فضال عن إسماعيل بن مهران عن الحسن بن الحسن المروزي عن يونس بن
عبد الرحمن عن محمد بن يحيى قال: كنت عند أبي عبد الله عليه السلام فسئل هل يزاد في شهر رمضان في صلاة النوافل ؟ فقال: نعم قد
كان رسول الله صلى الله عليه وآله يصلي بعد العتمة في مصلاه فيكثر، وكان الناس
يجتمعون خلفه ليصلوا بصلاته فإذا كثروا خلفه تركهم ودخل منزله، فإذا تفرق الناس
عاد إلى مصلاه فصلى كما كان يصلي، فإذا كثر الناس خلفه تركهم ودخل منزله وكان يصنع
ذلك مرارا. تهذيب الأحكام للطوسي الجزء الثالث
ص60 باب فضل شهر رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر
الشهور, الاستبصار ج 1 ص 461
2
- علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن يونس، عن أبي العباس البقباق ;
وعبيد بن زرارة، عن أبي عبد الله (عليه
السلام) قال كان رسول الله (صلى الله عليه
وآله) يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى العتمة صلى
بعدها فيقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون خلفه فيدعهم
ويدخل مرارا، قال: وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان. الكافي للكليني الجزء الرابع ص154 - 155
لا
تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان
وبهذا
القول يعنى انه اقرها برمضان من دون باقي أشهر السنة
11
- محمد بن يعقوب عن علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بن عبيد عن يونس عن أبي العباس
البقباق وعبيد بن زرارة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يزيد في صلاته في شهر رمضان إذا صلى
العتمة صلى بعدها يقوم الناس خلفه فيدخل ويدعهم، ثم يخرج أيضا فيجيئون ويقومون
خلفه فيدخل ويدعهم مرارا، قال وقال: لا تصل بعد العتمة في غير شهر رمضان.تهذيب الأحكام للطوسي الجزء الثالث ص61 باب فضل شهر
رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
30
- علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمر وبن سعيد المدائني عن مصدق بن
صدقة عن عمار عن أبي عبد الله عليه السلام قال: سألته عن الصلاة في رمضان في
المساجد قال: لما قدم أمير المؤمنين عليه السلام
الكوفة أمر الحسن بن علي عليه السلام أن ينادي في الناس لا صلاة في شهر رمضان في
المساجد جماعة، فنادى في الناس الحسن بن علي عليه السلام بما أمره به أمير
المؤمنين عليه السلام فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا: وا عمراه وا عمراه
فلما رجع الحسن إلى أمير المؤمنين عليه السلام قال له: ما هذا الصوت ؟ فقال: يا
أمير المؤمنين الناس يصيحون: وا عمراه وا
عمراه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام: قل لهم صلوا. .تهذيب الأحكام للطوسي الجزء الثالث ص70 باب فضل شهر
رمضان والصلاة فيه زيادة على النوافل المذكورة في سائر الشهور
5
- محمد بن إدريس في آخر (السرائر) نقلا من كتاب أبي القاسم جعفر بن محمد ابن
قولويه، عن أبى جعفر وأبي عبد الله (عليهما السلام) قالا: لما كان أمير المؤمنين
(عليه السلام) بالكوفة أتاه الناس فقالوا له: اجعل لنا إماما يؤمنا في رمضان، فقال
لهم: لا ونهاهم أن يجتمعوا فيه، فلما أمسوا جعلوا يقولون: ابكوا رمضان وا رمضاناه،
فأتى الحارث الأعور في أناس فقال: يا أمير المؤمنين،
ضج الناس وكرهوا قولك، قال: فقال عند ذلك: دعوهم وما يريدون ليصل بهم من شاءوا. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء الثامن ص47
عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام، انه قال لما كان أمير
المؤمنين عليه السلام بالكوفة، أتاه الناس، فقالوا اجعل لنا إماما يؤمنا في
رمضان، فقال لهم لا، ونهاهم أن يجتمعوا فيه، فلما أمسوا جعلوا يقولون ابكوا رمضان، وا
رمضاناه، فأتى الحارث الأعور في ناس، فقالوا يا أمير المؤمنين، ضج الناس وكرهوا
قولك، قال: فقال عليه السلام عند ذلك دعوهم وما يريدون، ليصلى بهم من شاؤوا،
ثم قال " ومن يتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا
" . مستطرفات السرائر لابن إدريس الحلي ص638 - 639
وهل المعصوم يقر بدعة؟
2
- الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن محمد بن جمهور العمي يرفعه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا ظهرت البدع في أمتي
فليظهر العالم علمه، فمن لم يفعل فعليه لعنة الله.
الكافي للكليني الجزء الأول ص54 (باب البدع والرأي والمقاييس), المحاسن للبرقي الجزء الأول ص 231 باب إظهار الحق, وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16ص269 باب وجوب
البراءة من أهل البدع وسبهم وتحذير الناس منهم وترك تعظيمهم مع عدم الخوف
فهل المعصوم الآن ملعون من الله لأنه لم يظهر علمه مع ظهور بدعة ؟
177
- عنه، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي
عبد الله (ع) عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال علي (ع): إن
العالم الكاتم علمه يبعث أنتن أهل القيامة ريحا، يلعنه كل دابة حتى دواب الأرض
الصغار . المحاسن للبرقي الجزء الأول ص 231 باب
إظهار الحق, وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16ص270
هل معصومكم بكتمه العلم سيبعث انتن أهل القيامة وستلعنه كل دابة ؟
1
- محمد بن يعقوب، عن أبي علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن عبد الرحمن بن
أبي نجران، عن عمر بن يزيد، عن أبي عبد الله (عليه السلام) انه قال: لا تصحبوا أهل البدع ولا تجالسوهم فتصيروا عند الناس كواحد
منهم، قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): المرء
على دين خليله وقرينه. وسائل الشيعة للحر العاملي
الجزء 16ص259 – 260 باب تحريم المجالسة لأهل المعاصي وأهل البدع
إن
رسول الله (صلى الله عليه وآله) كان يقول: من كان
يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يواخين كافرا ولا يخالطن فاجرا، ومن آخى كافرا أو
خالط فاجرا كان فاجرا كافرا. وسائل الشيعة للحر
العاملي الجزء 16ص265 باب تحريم
المجالسة لأهل المعاصي وأهل البدع
(21527)
19 - وعن محمد بن الحسن، عن الصفار، عن محمد بن عيسى، عن ابن فضال قال: سمعت الرضا
(عليه السلام) يقول: من واصل لنا قاطعا أو قطع لنا
واصلا أو مدح لنا عائبا أو أكرم لنا مخالفا فليس منا ولسنا منه. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء 16ص265 باب تحريم المجالسة لأهل المعاصي وأهل البدع
(21532)
2 - أحمد بن محمد بن خالد البرقي في (المحاسن) عن يعقوب بن يزيد، عن محمد بن جمهور
العمى رفعه قال: من أتى ذا بدعة فعظمه فإنما سعى في
هدم الإسلام. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء
16ص267 باب وجوب البراءة من أهل البدع وسبهم وتحذير الناس منهم وترك
تعظيمهم مع عدم الخوف
فمع من كان يجلس المعصوم؟
4
- أبو علي الأشعري، عن محمد بن عبد الجبار، عن صفوان، عن العلاء، عن محمد بن مسلم
قال: قال أبو جعفر (عليه السلام): لا دين لمن دان
بطاعة من عصى الله، ولا دين لمن دان بفرية باطل على الله، ولا دين لمن دان بجحود
شيء من آيات الله. الكافي للكليني الجزء الثاني
ص373
4957
- وقال علي عليه السلام: " من مشى إلى صاحب بدعة
فوقره فقد سعى في هدم الإسلام ". من لا
يحضره الفقيه للصدوق الجزء الثالث ص572
(21546)
9 - وفي (عيون الأخبار) عن محمد بن الحسن، عن الصفار ، عن محمد بن يحيى (عن أحمد
بن محمد، عن الحسين بن سعيد) ، عن محمد بن جمهور، عن أحمد بن الفضل، عن يونس بن
عبد الرحمن - في حديث - قال: روينا عن الصادقين (عليهم السلام) أنهم قالوا: إذا ظهرت البدع فعلى العالم أن يظهر علمه، فان لم يفعل سلب
نور الإيمان. وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء
16ص271 ,
عيون أخبار الرضا للصدوق الجزء الثاني
ص103
في دينكم هل سلب المعصوم نور الإيمان ؟
روى الرواة أن عليا عليه السلام خرج ليلا في شهر رمضان في خلافة عثمان بن عفان فرأى المصابيح في المساجد والمسلمون يصلون التراويح فقال : نور الله قبر عمر كما نور مساجدنا ! والشيعة يروون هذا الخبر ولكن بحمل اللفظ على معنى آخر . شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد الجزء 12ص287
318
- وبهذا الإسناد، قال: قال رسول الله (ص): من أرضى سلطانا بما يسخط الله خرج عن دين الله عز وجل. عيون أخبار الرضا للصدوق الجزء الأول ص74
13 - محمد بن أبي عبد الله، عن حسين بن محمد،
عن محمد بن يحيى، عمن حدثه عن أبي عبد الله عليه
السلام قال: لا جبر ولا تفويض ولكن أمر بين أمرين، قال: قلت وما أمر بين
أمرين؟ قال مثل ذلك: رجل رأيته على معصية فنهيته فلم
ينته فتركته ففعل تلك المعصية فليس حيث لم يقبل منك فتركته كنت أنت الذي أمرته
بالمعصية. الكافي للكليني الجزء الأول ص160
154 - وقال عليه السلام: الراضي بفعل قوم كالداخل فيه معهم، وعلى كل داخل في باطل
إثمان إثم العمل به وإثم الرضى به. نهج البلاغة
للشريف الرضي الجزء الرابع ص40
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق
ملحوظة: يمكن لأعضاء المدونة فقط إرسال تعليق.